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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 不到黃河心不死 蒼黃翻覆
林迦寺即若如此這般一期域，座落提藍界一座富強的農村外緣，有別稱主祭憲法師終歲於此宣道，是名庫納勒權威。
數終生的屯提藍，不可逆轉的，衡河身統在這邊也負有傳來，但管周圍甚至傳入速都很個別，局部於廢棄地之一小該地，這某些上和釋教絕對異，也正緣那樣，土著修真門派才氣吸收他倆，不致於怨天尤人，宿怨應運而起。
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除卻，歡-喜佛那些畜生迷惑住了幾分本就心田暗，別兼有圖的錢物。
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天擇是個二，她倆則一和主五湖四海合流隔斷，但他倆自成系，有鴻茅的敲邊鼓，那是另一回事。
提藍，早在數終天前就結果緩緩地被衡河界併吞牽線，這是避不開的宿命，紕繆提藍，也會是十三界華廈滿貫一界，僅只現實性饒衡河界在提藍界做的最失敗完結。
天擇是個與衆不同，她倆雖說一樣和主全球支流隔離，但他們自成系統，有鴻茅的撐腰，那是另一趟事。
提藍界，最大的修真門派即提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的來由，就很難映現雙雄鬥爭，鼎立等簡化的修誠心誠意局，末了都到位了一家獨大，宰制一五一十界域的圖景，也只那樣的界域修實際局，纔是湊和界域之間絡繹不絕修真兵戈的最佳形式，原因夠對勁兒，差強人意一呼百喏。
提藍，早在數畢生前就啓動逐月被衡河界吞滅截至，這是避不開的宿命，魯魚帝虎提藍，也會是十三界華廈全副一界，光是現實執意衡河界在提藍界做的最告成便了。
彌散的人有諸多，有公心的，自是也有深情厚意的，這些在衡河界可以能顯露的環境在提藍就很普及，知識二嘛。
林迦寺儘管如斯一下地面，廁提藍界一座鑼鼓喧天的邑外緣，有一名主祭根本法師終年於此傳教，是名庫納勒宗匠。
人在修真界，就定位要契合景象，惟獨的抵制，事實就會是此外界域興起，提藍上法在衡河的筍殼下苦苦掙扎。
怎就相當要在亂垠勞別無選擇的支撐這麼着一下大局，目的縱使雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使還有過江之鯽不解的者，能伯母如虎添翼她倆的鬥戰才略，這在將來世界人多嘴雜的局勢下，深主要！
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道學宣傳的來自，有賴於齊聲的陳跡文明，那裡一去不返亙河，也遠逝充足的文明氛圍，故而數終身下來，衡河的四位大法師在那裡的信衆也並不多，當然，她倆的攻擊力也沒置身此處。
衡主河道統，是個時間性非同尋常強的理學，在衡河界煙雲過眼任何法理能對它結節嚇唬，但設若走出衡河界，她們的這一套也很難被人遞交！
因由很一筆帶過，在衡河，決意窩高低的非徒有界限勢力，還有百家姓獨尊。外界的人搞不知所終他們那些雜種，據此就只可胡叫一股勁兒，尤以禪師相等多多益善，降順留在提藍的也就這四本人，也很難雜沓。
林迦寺乃是這麼着一度本土，廁身提藍界一座旺盛的城邑邊上，有別稱主祭大法師平年於此傳教，是名庫納勒國手。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於較爲大的一度，修真境況良，理屈不可不失爲是優等修真天體，是以在此地的修士修到真君等第病妄圖，過去可期，就光要化作陽神，這內需更多的要素來戧，視界，道統，功法，承繼，不洵走出來在寰宇修真界拉入來溜溜，只靠集思廣益是賴的。
道統傳達的根源，在乎聯合的老黃曆學識，這裡不如亙河，也絕非足的文明氣氛，因故數輩子下，衡河的四位憲法師在此的信衆也並不多，自然，她倆的感染力也沒位居這裡。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於對照大的一番，修真條件名特優，生吞活剝足真是是上等修真星斗，以是在此的修士修到真君等級魯魚亥豕盼，鵬程可期，就只要化爲陽神，這特需更多的元素來支，膽識，法理，功法，繼，不真的走出來在六合修真界拉進來溜溜，只靠拒諫是次於的。
提藍，早在數一生前就開場逐年被衡河界鯨吞獨攬，這是避不開的宿命，紕繆提藍，也會是十三界中的俱全一界，只不過空想縱然衡河界在提藍界做的最告捷如此而已。
留在提藍界的衡河監守，共有四名，都是元神真君，還有爲數不比的隨行聖女伺候她們；理所當然他倆不諸如此類叫，衡愛丁堡部叫大祭恐怕公祭，也狂暴稱作法師，其中紀律比撩亂，進而是對隱隱內參的第三者的話，很難從他倆的謂崗位上去咬定他倆的邊界層系。
這一日，一把手依舊高坐於他的黃金蓮花網上，爲開來禱的信衆們灑水降香；芙蓉臺並不在大雄寶殿中，而在戶外的高臺上，這也是衡河槽統的特徵。
衡河人迄就在提藍留有大主教防衛，緣她們很線路，即若而今的提藍上法一門在實力上皮實上流別樣界域，但還遠未到獨攬亂界的程度，求她倆的撐篙。
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後代中，大多數都是累見不鮮凡夫，自然也有道修女，針對對外易學的少年心，恐怕挨着當口兒時想找個衝破口，醜態百出的來因，築基有，金丹也有，哪怕元嬰修士也累累見，終於提藍不復存在星體宏膜，可觀獲釋往返，亂海疆十三個分寸界域，就總有對奧妙的衡河身統抱有希奇的，即跑一回資料，唯恐就能拿走某些驟起的提示呢？
林迦寺儘管這麼着一番處所，放在提藍界一座荒涼的城邑畔，有一名公祭大法師整年於此傳道，是名庫納勒名宿。
怎麼就定位要在亂邊界勞動省力的護持這一來一個形式，手段說是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的利用再有多多益善渾然不知的地址，能伯母上揚她倆的鬥戰實力，這在明天宏觀世界亂七八糟的來勢下，慌舉足輕重！
後來人中，半數以上都是萬般異人，自然也有道家大主教，針對性對山南海北道學的好奇心，還是近轉捩點時想找個突破口，縟的青紅皁白，築基有，金丹也有，不畏元嬰修女也莘見，真相提藍石沉大海自然界宏膜，不錯開釋來回來去，亂疆域十三個老老少少界域，就總有對深奧的衡河槽統兼具稀奇古怪的，乃是跑一回罷了，或就能到手某些出乎意料的提示呢？
除，歡-喜佛這些錢物掀起住了一點當然就衷晦暗，別有了圖的工具。
四座神廟都以拘束天佛爲主體，實在儘管歡-喜佛換了個鬥勁漂後的號稱，實際都是無異的；過錯來的四個大祭都身家迦摩神廟，但是在此，迦摩神廟的那一套最難得施行，對衡河主教來說，他們對易學的分很模糊不清，不像壇云云的撥雲見日！
這種情同一現出在外十二個界域中，就此，陰神真君諸多，元神真君也部分，但說是從來不陽神，這是道的束縛，你不得能關起門緣於顧修行，駛離在世界修盤古流之外，隨後就一期接一度的持續映現陽神諸如此類的頂級修造！
這一日，行家照舊高坐於他的金子荷花地上，爲開來祝福的信衆們灑水降香；荷花臺並不在大雄寶殿中，但在窗外的高肩上，這亦然衡河流統的性狀。
壇的尊神思想意識，配合並濟亦然很着力的實物，理學泯優劣之分，嗜，對勁和諧，拿過來用就好！
道統傳回的緣於，介於聯機的過眼雲煙學問，這邊從不亙河，也遠逝實足的知識氛圍，所以數終生下，衡河的四位根本法師在此地的信衆也並不多，本，她們的強制力也沒處身此。
除開，歡-喜佛這些混蛋排斥住了某些原來就方寸陰森森，別享有圖的東西。
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衡河道統，是個地域性非常規強的理學，在衡河界亞渾理學能對它構成脅，但假定走出衡河界，他倆的這一套也很難被人接到！
天擇是個不可同日而語，她們但是一和主普天之下巨流割裂，但他倆自成系統，有鴻茅的反對，那是另一趟事。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬較量大的一期，修真際遇兩全其美，理屈詞窮烈性算是上等修真星斗，因此在那裡的教主修到真君級次謬誤企盼，前程可期，就只要成爲陽神，這供給更多的要素來支持，所見所聞，道學，功法，承受，不確乎走出來在自然界修真界拉出來溜溜，只靠閉門造車是差的。
留在提藍界的衡河扼守，特有四名，都是元神真君，再有爲數不等的從聖女侍弄他們；當她們不諸如此類叫，衡濟南市部叫大祭說不定主祭，也優秀斥之爲大師，間程序相形之下亂套，愈發是對微茫內情的陌路吧，很難從她倆的稱爲職上去咬定她們的畛域層系。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬較比大的一度，修真境遇妙，曲折堪算作是優等修真天體，是以在那裡的修士修到真君級次魯魚亥豕期，明晚可期，就止要變爲陽神，這亟待更多的身分來支，識見，理學，功法，繼，不確實走出在宇宙修真界拉出溜溜，只靠閉門覓句是二五眼的。
四個大法師當不可能留在提藍上法的山門，雖是很堅忍的聯盟，在道學上的得意忘言也讓雙方礙手礙腳長時間永世長存，仳離苦行纔是免卑污的極其章程；而衡河身統也不對個起敬苦修的道學，大多數主教更愷寒微簡陋的萬方，人叢的擁，信教者的圍困，這亦然衡主河道統咬合的組成部分。
道統宣揚的發源，取決齊的史籍文化，這裡沒亙河，也一去不復返豐富的知識氛圍，用數百年下去，衡河的四位大法師在這裡的信衆也並不多，理所當然，她們的攻擊力也沒位於此地。
四座神廟都以消遙自在天佛核心體，其實就是歡-喜佛換了個較之彬彬的稱之爲，本質都是平等的；不對來的四個大祭都門戶迦摩神廟，但在此，迦摩神廟的那一套最好施行，對衡河修士吧，他們對理學的工農差別很渺無音信，不像道門恁的引人注目！
何故就必定要在亂界麻煩艱難的支持如此這般一度面子，主意不畏雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的利用還有無數不解的地頭，能大媽上移他倆的鬥戰力量，這在明日宇宙空間狂躁的勢頭下，萬分第一！
這種狀態相同冒出在其他十二個界域中，故此，陰神真君衆，元神真君也有點兒，但即使如此消散陽神，這是道的制約，你不行能關起門起源顧苦行，調離在穹廬修上天流外面，下就一期接一期的不停映現陽神如許的頂級保修！
祈禱的人有夥，有開誠相見的，自也有心口不一的，那幅在衡河界不成能顯現的處境在提藍就很漫無止境，文化龍生九子嘛。
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四座神廟都以自得天佛核心體，原來硬是歡-喜佛換了個相形之下嫺靜的名號，原形都是同等的；不對來的四個大祭都門戶迦摩神廟，然則在此，迦摩神廟的那一套最探囊取物推行，對衡河大主教來說，她倆對理學的有別於很依稀，不像道家那樣的醒眼！
這種境況同樣涌現在其餘十二個界域中，故而，陰神真君羣，元神真君也小，但即是消散陽神，這是道的束縛，你不足能關起門來自顧修行，駛離在寰宇修盤古流除外，自此就一番接一度的高潮迭起浮現陽神這一來的五星級修配！
衡河人第一手就在提藍留有修女捍禦，歸因於她倆很顯露，縱使那時的提藍上法一門在主力上牢凌駕別樣界域，但還遠未到操縱亂境界的地，需她倆的撐持。
提藍界，最小的修真門派雖提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的來由，就很難消逝雙雄抗暴，鼎立等表面化的修真真局，終於都產生了一家獨大，控管全總界域的情形，也特這一來的界域修實在局，纔是結結巴巴界域期間逶迤修真交戰的亢體例，原因夠連合，凌厲一呼百喏。
衡河人豎就在提藍留有教主捍禦，因爲她倆很瞭然，就當前的提藍上法一門在主力上毋庸諱言略勝一籌另外界域，但還遠未到獨霸亂界線的地步，待她倆的永葆。
提藍，早在數終天前就苗頭驟然被衡河界侵佔統制，這是避不開的宿命，過錯提藍，也會是十三界中的凡事一界，光是具象即使如此衡河界在提藍界做的最竣便了。
提藍界，最小的修真門派說是提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的情由，就很難隱匿雙雄戰鬥，鼎立等法制化的修實事求是局，說到底都釀成了一家獨大，牽線一體界域的情景，也單單那樣的界域修誠心誠意局，纔是湊和界域裡面綿綿不絕修真煙塵的極致解數，所以夠並肩作戰，利害一呼百喏。
就像今，又一名道門元嬰蒞了林迦寺，清潔，簡便，微一揖手，軍中笑道：
人在修真界，就穩住要稱時勢，僅的抵抗，效果就會是其餘界域突出，提藍上法在衡河的腮殼下苦苦掙扎。
膝下中，過半都是普遍偉人，理所當然也有壇教皇，順對外國理學的好勝心，莫不接近轉折點時想找個打破口，形形色色的由頭，築基有，金丹也有，就是元嬰修士也袞袞見，究竟提藍小星體宏膜，暴隨隨便便來來往往，亂寸土十三個輕重緩急界域，就總有對曖昧的衡河身統擁有怪模怪樣的，即或跑一回而已，唯恐就能落一些意想不到的提醒呢？
兼而有之像衡河界那樣的知識型修真上界的衆口一辭，縱拔幾根腿毛，也夠小界小實力擴大其勢，在火源，美貌，功法，乃至在戰亂上的全心全意的支柱，日趨的，提藍界也就成了亂金甌的霸主，這縱然提藍人借風使船而爲的好處。
就像而今，又別稱壇元嬰到來了林迦寺，整潔，省略，微一揖手，院中笑道：
人在修真界，就一貫要符時務，無非的抗，原因就會是其它界域凸起，提藍上法在衡河的燈殼下苦苦掙扎。
怎麼就可能要在亂疆煩勞辛苦的支撐這般一度時勢，目的算得雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用還有不少無人問津的處，能伯母騰飛她們的鬥戰才智，這在明晨六合糊塗的樣子下，例外緊急！
人在修真界，就相當要合時勢，一直的抗擊，開始就會是別的界域鼓鼓，提藍上法在衡河的殼下苦苦垂死掙扎。
道家的苦行看，相稱並濟也是很主心骨的用具，法理冰消瓦解黑白之分，喜，適度溫馨，拿重起爐竈用就好！
爲何就固化要在亂畛域勞力辛勞的維護然一下排場，企圖身爲雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的役使還有盈懷充棟不知所終的場地，能大大昇華她倆的鬥戰本領，這在未來自然界混雜的動向下，了不得首要！
青紅皁白很詳細，在衡河，主宰身分輕重緩急的不惟有境域勢力，再有姓氏勝過。外頭的人搞不知所終她倆這些錢物，於是就唯其如此胡叫一口氣，尤以大師傅相稱爲數不少，左不過留在提藍的也就這四私房，也很難攪渾。
禱的人有盈懷充棟，有至心的，本來也有虛情假意的，該署在衡河界不興能孕育的境況在提藍就很廣泛，知識異嘛。
林迦寺算得如斯一番地域，在提藍界一座載歌載舞的城池正中，有一名主祭大法師整年於此傳道，是名庫納勒王牌。
祈福的人有不在少數，有諄諄的，自然也有虛與委蛇的，那幅在衡河界不得能出現的情在提藍就很大規模，學識差別嘛。
接班人中，大半都是不足爲怪凡庸，理所當然也有道修女，沿着對天涯理學的好奇心，要近乎關口時想找個衝破口，縟的結果，築基有，金丹也有，不怕元嬰修女也成千上萬見，竟提藍尚未自然界宏膜，急無限制老死不相往來，亂錦繡河山十三個輕重界域，就總有對詭秘的衡河道統獨具驚訝的，縱使跑一趟如此而已，諒必就能獲取小半不測的提示呢？